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口言之,身必行之

瀏覽次數:    發布時間: 2018-09-27 11:57 字體大小:    

中國古人說:“口言之,身必行之。”實現亞太更大發展,需要每個成員腳踏實地拿出行動。

——習近平主席2017年11月10日在亞太經合組織工商領導人峰會上的主旨演講

 

“口言之,身必行之”是墨子用來勸誡告子的話,大體意思是:嘴上說出的,行動上也必須付諸實踐。墨子的這句話看似淺顯,卻對修身養德、為人處世、國家治理等都有深刻的指導意義,需要我們研精覃思、篤行致遠。

從字面上來看,“口言之,身必行之”首先包含有“言行一致”的內涵,是人們修養身心的重要遵循。中國人歷來贊賞表里如一、言能踐行等品質,這一點在我國的許多文化經典中多有提及。《中庸》指出:“言顧行,行顧言,君子胡不慥慥爾!”這是說君子說話做事應該篤行實踐、言行合一。《論衡》指出:“言行相應,則謂之賢。”這則是開門見山地說明言行一致的重要意義。更有甚者,唐代詩人吳叔達以“言行相顧”為題創作詩歌,警示后人“立志言為本,修身行乃先”。另外,儒墨兩家學派對“言行一致”都推崇備至,孔子提出“君子恥其言而過其行”“古者言之不出,恥躬之不逮也”,認為言行一致是君子必備的道德操守。而墨子則認為“言義而弗行,是犯明也”,極力反對口是心非、言行不一的行為。先賢圣人的諄諄教誨今猶在耳,需要我們努力踐行。

從人與人之間的相處之道上來看,“口言之,身必行之”還能折射出一個“信”字,“信”即重諾守信。在古代社會,人們認為誠信是立身做人之本,強調“不寶金玉,而忠信以為寶”。因此,王公貴族講究金口玉言、一言九鼎,俠義之士崇尚君子一言、駟馬難追,販夫走卒也講求童叟無欺、貨真價實……不少鴻儒學士留下了金玉良言來告誡世人“一言許人,千金不易”。

《周易》的“天之所助者順也,人之所助者信也”,把篤實守信與順乎正道放在同一位置指出了“信”的重要性。《淮南子》的“馬先馴而后求良,人先信而后求能”,以選馬喻用人,指出選賢舉能應把“信”擺在首位。朱熹的“信猶五行之土,無定位,無成名,而水金木無不待是以生者”,以土在五行中的根本性作用比喻“信”在人類社會中的地位。 此外,商鞅“立木取信”、季布“一諾千金”、韓信“一飯之恩”、尾生“柱下期信”等故事,無不在告訴我們言而有信的可貴。

“口言之,身必行之”的關鍵還在一個“行”字,即躬身實踐、身體力行。正所謂“道雖邇,不行不至;事雖小,不為不成”,無論是人的學問、經驗還是成就,都是人類在實踐中積累起來的。正因有了“臨池學書,池水盡墨”的實踐,王羲之才能寫出筆走龍蛇的《蘭亭集序》;正因有了“親嘗百草”的實踐,李時珍才能編撰出醫學寶典《本草綱目》;也正因有了“獨坐南窗著聊齋”的實踐,蒲松齡才能成就“鬼狐有性格,笑罵成文章”的《聊齋志異》。因此,歷史上有所成就的人都是腳踏實地之人。再來看看現在,我們黨把是否能躬身實踐列為人才選拔的重要內容,更加“注重在基層一線和困難艱苦的地方培養鍛煉年輕干部,源源不斷選拔使用經過實踐考驗的優秀年輕干部”,我們一定要響應黨的號召,堅定理想信念,志存高遠,腳踏實地,勇做時代的弄潮兒。

事實上,“口言之,身必行之”中蘊含的深刻哲理不只適用于個人,對國家發展也有借鑒意義。從這一點上看,荀子分析得最為透徹,他認為:“口能言之,身能行之,國寶也;口不能言,身能行之,國器也;口能言之,身不能行,國用也。治國者,敬其寶,愛其器,任其用。”荀子根據執政者言行是否一致,把他們分為“國寶”“國器”“國用”等層次,“國寶”指的是言行一致,必然利國利民。

許多有才能的人往往在取得一定成績后,忘卻了曾經的信誓旦旦,再也不能躬身實踐,最終導致失敗,這不得不引起我們的思考。當年,黨中央離開西柏坡進北京時,毛澤東說:“李自成勝利了就忘記了人民,不然他是不會失敗的。”就是叫同志們引以為戒,不要違背了當初的理想和對人民的承諾。

我們來看中國共產黨領導下的新中國的發展。我們黨自成立之初就把“人民”二字扛在肩上,善始善終、善作善成,實現了中華民族從站起來富起來到強起來的飛躍。近年來,我們更是言行相隨、加快步伐,提出“以人民為中心”的思想,有序推進精準扶貧精準脫貧、社會保障體系建設等,人民群眾的獲得感幸福感安全感顯著提高;我們提出“全面從嚴治黨”的主張,深入開展主題教育活動,出臺中央八項規定,嚴厲整治“四風”問題,堅定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”,反腐敗斗爭壓倒性態勢已經形成并鞏固發展;我們倡導構建人類命運共同體,實施共建“一帶一路”倡議,發起創辦亞洲基礎設施投資銀行,設立絲綢之路基金等,為世界和平與發展作出新的重大貢獻……

面對這些重大成就、重大突破,我們沒有時間停下腳步、沾沾自喜。中國特色社會主義已經進入新時代,我們必將迎來更多新機遇、新挑戰。“雄關漫道真如鐵,而今邁步從頭越。”今后,我們仍然要不忘初心、牢記使命,言行相顧、慎終猶始,以時不我待只爭朝夕的精神投入工作,開創新時代中國特色社會主義事業新局面,為實現中華民族偉大復興的中國夢而不懈奮斗。(謝毅)

 

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“口言之,身必行之。”出自于《墨子·公孟》,是墨家學派創始人墨子在春秋戰國的時代背景下提出的執政者應有的素養要求。原文如下:

告子謂子墨子曰:“我治國為政。”子墨子曰:“政者,口言之,身必行之。今子口言之,而身不行,是子之身亂也。子不能治子之身,惡能治國政?子姑亡子之身亂之矣!”

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